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歷史學(xué)家兼作家尤瓦爾·諾亞·赫拉利周二在世界經(jīng)濟論壇上警告說，隨著人工智能越來越多地通過自主代理而不是被動工具運行，人類正面臨失去對語言控制權(quán)的風(fēng)險，他稱語言是人類的決定性“超級大國”。

《人類簡史》的作者哈拉里經(jīng)常在全球關(guān)于人工智能社會影響的辯論中發(fā)出聲音。他認為，法律條文、金融市場和有組織的宗教幾乎完全依賴語言，這使得它們特別容易受到能夠大規(guī)模生成和操縱文本的機器的沖擊。

“人類之所以能統(tǒng)治世界，并非因為我們體格最強壯，而是因為我們發(fā)現(xiàn)了如何運用語言讓成千上萬、數(shù)百萬甚至數(shù)十億的陌生人合作，”他說道。說“這就是我們的超能力。”

哈拉里指出，猶太教、基督教和伊斯蘭教等宗教都以神圣文本為基礎(chǔ)，他認為人工智能能夠閱讀、記憶和綜合大量的文字，這可能使機器成為最權(quán)威的經(jīng)文解釋者。

他說：“如果法律是由文字構(gòu)成的，那么人工智能將接管法律體系；如果書籍只是文字的組合，那么人工智能將接管書籍；如果宗教是由文字構(gòu)建的，那么人工智能將接管宗教?！?/p>

在達沃斯，哈拉里還將人工智能系統(tǒng)的擴散比作一種新型移民，并表示圍繞這項技術(shù)的辯論很快將聚焦于各國政府是否應(yīng)該賦予人工智能系統(tǒng)合法性。人格包括猶他州、愛達荷州和北達科他州在內(nèi)的幾個州已經(jīng)通過法律，明確規(guī)定人工智能在法律上不能被視為人。

哈拉里在發(fā)言結(jié)束時警告世界各國領(lǐng)導(dǎo)人，必須迅速制定人工智能相關(guān)法律，不要想當(dāng)然地認為這項技術(shù)會保持中立。他將當(dāng)前推動采用這項技術(shù)的浪潮比作歷史上雇傭兵后來奪取政權(quán)的案例。

“十年后，你再去決定人工智能是否應(yīng)該像人一樣在金融市場、法庭和教會中發(fā)揮作用就太晚了，”他說?！捌渌嗽缇吞婺阕隽藳Q定。如果你想影響人類的未來走向，現(xiàn)在就必須做出決定。”

哈拉里的言論或許會令那些擔(dān)憂人工智能快速擴散的人感到不安，但并非所有人都認同他的觀點。教授艾米莉·M·本德華盛頓大學(xué)的一位語言學(xué)家表示，像哈拉里那樣對風(fēng)險進行定位只會轉(zhuǎn)移人們對負責(zé)構(gòu)建和部署人工智能系統(tǒng)的人類行為者和機構(gòu)的注意力。

“在我看來，這實際上是為了掩蓋那些構(gòu)建這些系統(tǒng)的人和公司的行為，”本德爾說。解密在一次采訪中.“而且，他們還要求所有人放棄我們在許多領(lǐng)域的人權(quán)，包括使用我們語言的權(quán)利，任由這些公司以所謂的人工智能系統(tǒng)為幌子，隨心所欲地支配我們?！?/p>

本德否定了“人工智能”描述的是一種清晰或中立的技術(shù)類別的觀點。

“人工智能這個詞指的并非一套連貫的技術(shù)，”她說?！八鼘嶋H上一直都是一個營銷術(shù)語，”她還補充說，旨在模仿醫(yī)生、律師或神職人員等專業(yè)人士的系統(tǒng)缺乏真正的應(yīng)用場景。

“那些聽起來像醫(yī)生、律師、神職人員等等的人，他們的目的是什么？”本德說，“目的就是詐騙。就這么簡單?！?/p>

哈拉里指出，這種做法的使用日益增多。人工智能代理Bender 表示，在管理銀行賬戶和業(yè)務(wù)往來方面，風(fēng)險在于人們很容易信任機器生成的、看似權(quán)威的輸出結(jié)果——而這些結(jié)果卻缺乏人為的問責(zé)。

“如果你有一個系統(tǒng)，你可以向它提出問題，然后得到一個看似答案的結(jié)果——這個答案脫離了語境，也無需承擔(dān)任何責(zé)任，卻被包裝成來自某個無所不知的先知——那么你就能理解為什么人們會希望它存在，”本德說?！拔艺J為這其中存在很大的風(fēng)險，人們會開始依賴它，并利用這些結(jié)果來塑造他們的想法、信念和行為?！?/p>