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作者：Jon Helgi Egilsson，來源：Forbes，編譯：AididiaoJP
本周五是中本聰發(fā)布比特幣白皮書的十七周年。
如今這場革命似乎回到了原點：華爾街現(xiàn)在掌握了鑰匙。
從貝萊德的比特幣 ETF 到摩根大通決定接受比特幣和以太幣作為抵押品，比特幣旨在繞過的那些機構本身，現(xiàn)已成為了它的托管人、最大的受益者和擁護者，或許也是它最大的考驗。
從經(jīng)濟反叛到監(jiān)管認可
這種諷刺揭示了一個更深層次的真相，關于革命如何演變以及為何此刻至關重要。
首先他們忽視你，然后他們嘲笑你，然后他們與你斗爭，然后你獲勝。
甘地曾描述的這種模式，在技術革命中經(jīng)常重復，而現(xiàn)在再次顯現(xiàn)。銀行家們曾嘲笑，監(jiān)管機構曾斗爭，而現(xiàn)在華爾街擁抱了它曾經(jīng)不屑一顧的東西。
本月早些時候，諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了喬爾·莫基爾、菲利普·阿吉翁和彼得·霍伊特，以表彰他們在創(chuàng)造性破壞和增長文化方面的互補性工作。他們的研究解釋了進步如何依賴于一個社會允許舊的制度、技術和習慣被新的、更高效的事物所取代的意愿。
由約瑟夫·熊彼特創(chuàng)造的「創(chuàng)造性破壞」不僅僅關乎創(chuàng)新，它更關乎打破陳規(guī)的勇氣。莫基爾將持續(xù)增長與一種頌揚好奇心和實驗的文化聯(lián)系起來，而阿吉翁和霍伊特則展示了創(chuàng)新如何通過不斷用新事物取代舊事物而推進，短期內具有破壞性，但對長期進步至關重要。
比特幣的創(chuàng)造性進化
比特幣和加密貨幣的故事幾乎完美地契合了這種模式。始于對金融機構的反叛，如今正被它們所吸納。杰米·戴蒙曾稱比特幣為「欺詐」，「沒有內在價值」，現(xiàn)在卻領導一家銀行接受它作為抵押品。美國證交會去年還在打擊加密貨幣，此后卻發(fā)生了歷史性轉變，擁抱它，并公開考慮將加密貨幣標準作為通往萬億美元市場的監(jiān)管橋梁。
隨著這些機構的適應，它們正在證明莫基爾的觀點：進步很少直接展開，而是通過抵抗、吸收，并最終通過文化轉型，這正是重塑治理社會制度的過程。
從加密代碼到密碼朋克文化
粉絲們與比特幣的化名創(chuàng)造者中本聰?shù)你~像合影。這個戴著連衣帽的形象象征著比特幣起源背后的神秘以及十七年前它引發(fā)的運動。今天那場革命不再在代碼中進行，而是在文化中。世界各地的社區(qū)努力贏得人心，將技術轉變?yōu)楣餐男拍睢Ｕ缃衲甑闹Z貝爾獎得主提醒我們的，只有當創(chuàng)新成為社會文化的一部分時，它才能重塑其制度
里程碑是真實的，但使命尚未完成。比特幣被機構接納標志著進步，但其核心承諾如自我托管、開放網(wǎng)絡和用戶主權仍在文化前沿陣地上為之奮斗。在世界各地，比特幣原生的建設者和社區(qū)正從基層開始塑造那種文化。
這類聚會的能量不僅僅是技術性的，它是文化的和社區(qū)的。斗爭不再僅僅關乎代碼，而是關乎在一個充滿中介化、日益集中化和監(jiān)控的世界中，保護個人選擇和自由。正如莫基爾所說，從技術到文化再到制度的轉型仍在進行中?，F(xiàn)在的問題是，社會是否會完成中本聰開創(chuàng)的事業(yè)：不是通過編寫新代碼，而是通過選擇將定義下一個貨幣與自由時代的價值觀。
爭奪比特幣的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始
本月在洛杉磯的一個以比特幣為主題的活動上，麻省理工學院的克里斯蒂安·卡塔利尼提出，開放網(wǎng)絡和互操作性是下一個支付時代的基礎?？ㄋ嵴J為，貨幣的未來依賴于共享的基礎設施，而不是封閉的花園，并且爭取開放性的斗爭最終是文化的，而非技術的。教育和社區(qū)將決定創(chuàng)新是保持自由，還是被既得利益者俘獲。
類似的模式在布拉格出現(xiàn)，Trezor 的「設計即信任」聚會將自我托管視為歐洲長期爭取個人自由的延續(xù)。演講者們將數(shù)字主權與來之不易的自力更生教訓進行了歷史類比，提醒參與者，自由不是產(chǎn)品功能；它是一種心態(tài)。
捷克共和國布拉格，2025 年 10 月 21 日，在布拉格的「設計即信任」會議上，演講者們較少關注技術，而更多關注文化即那種維系財務自由的心態(tài)?！附菘巳藢W會了不信任權威，」 Matěj ?ák 說道，捕捉了活動的一個更深層次主題：持久的變革始于文化，因為制度在社會改變之前很少改變。
而在瑞士盧加諾，「B 計劃論壇」將政策制定者、企業(yè)家和技術專家聚集在一起，圍繞一個共同的信念，即比特幣的基本原則如透明、開放和個人選擇必須超越金融市場，延伸到社會自我治理的方式中。正如一位參與者所說，「始于 B 計劃的東西，正迅速成為 A 計劃?！?/p>
這些并非孤立的事件。在播客、在線社區(qū)和社交媒體上，一場更廣泛的贏得人心和思想的運動正在進行，提醒人們，一場革命除非個人相信其價值并據(jù)此行動，否則無法成功。
這些聚會相當于一種文化工程，反叛者的社區(qū)建設。正如莫基爾所主張的，一旦一項技術被發(fā)明，它的傳播就依賴于文化：人們采納新規(guī)范并摒棄舊有舒適區(qū)的意愿。
比特幣運動正在測試這個門檻。它已經(jīng)征服了全球機構的資產(chǎn)負債表，但尚未征服個人的習慣。除非普通人既感到需要又有信心持有自己的密鑰、支持開源創(chuàng)新并信任公共網(wǎng)絡，否則這場革命就仍未完成。
轉型中的革命
NASA 飛行主管為阿波羅 13 號安全返回鼓掌，這是太空史上最戲劇性的任務之一。始于一場近乎災難的任務，最終通過智慧、信任和協(xié)作以勝利告終。這提醒我們，有些革命通過適應而成功。如同阿波羅 13 號，比特幣和加密貨幣的革命正處于轉型期。它今天的挑戰(zhàn)不是技術性的，而是文化性的：社會是否會拿出同樣的決心回歸基本原則，完成未竟的事業(yè)。
十七年過去了，我們不再爭論技術是否有效，我們正在決定我們想要它服務于什么樣的社會，選擇權在我們手中。
阿波羅 13 號中的短語「休斯頓，我們遇到了一個問題」已成為危機的簡稱，但它所指的任務并未失敗，它適應了。宇航員們通過智慧、信任和協(xié)作解決了他們的問題，將災難轉變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)。
同樣地，中本聰?shù)母锩⒎翘幱谖C之中，而是處于轉型之中。挑戰(zhàn)不是技術性的，它是文化性的。比特幣是履行其創(chuàng)始承諾，還是成為金融中介的另一層，將取決于我們的集體選擇。取決于社會是否像那些宇航員一樣，決定回歸基本原則，完成未竟的事業(yè)。
獨立和擺脫金融中介的自由，并非由那些從依賴中獲利的機構所賜予；它們是意志的行為，用戶有意識的選擇。
自由不是被給予的，它是被選擇的。它由我們的文化塑造，扎根于我們的價值觀，并由我們的選擇維系。
斗爭仍在繼續(xù)。
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